Contoh Tugas Balaghah

Ahmad Raden Wisanggeni Amrulloh

932500613 /Tarbiyah /PBA/III/A /Balaghoh 1

بسم الله الرحمن الرحيم

 ١. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ, حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ,كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ, ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ, كَلَّا لَوْتَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ, لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ, ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ.ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيم

a. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ : kalam khobar, aghrodnya fa’idatul khobar, durubnya khobar ibtida’i.

b.حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ : kalam khobar, aghrodnya fa’idatul khobar, durubnya khobar ibtida’i

c. لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ : kalam khobar, aghrod fa’idatul khobar, dzurubya khobar inkari, mu’akadatny lam ibtida’ dan nun taukhid tsakilah.

d.ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِين : kalam khobar, aghrod lazimul fa’idah, dzurubnya khobar inkari, mu’akadnya lam ibtida’ dan nun taukhid tsakilah.

e. ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيم: kalam khobar, aghrod lazimul fa’idah, dzurubnya khobar inkari, mu’akadnya lam ibtida’ dan nun taukhid tsakilah.

 إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا  وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا  وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا  يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا  بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا   يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ   فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ   وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ

a.       إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا  adalah khobar.  Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

b.      أَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا   adalah khobar.  Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

c.       وَقَالَ الإنْسَانُ  adalah khobar.  Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

d.      يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا   adalah khobar.  Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

e.       بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا     adalah khobar . Aghrodnya  fa`idatul khobar. Muakkadnya Inna Dhurubnya khobar tholabiy.

f.       يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ   adalah khobar. Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

g.      فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ adalah khobar. Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

h.      وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ adalah khobar. Aghrodnya  fa`idatul khobar. Dhurubnya khobar ibtda`iy.

2.

بِّسْمِ اللَّـهِ الرَّ‌حْمَـٰنِ الرَّ‌حِيمِ

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ ﴿١﴾وَطُورِ‌سِينِينَ ﴿٢﴾ وَهَـٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ ﴿٣﴾ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ ﴿٤﴾ ثُمَّ رَ‌دَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ ﴿٥﴾ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ‌غَيْرُ‌مَمْنُونٍ ﴿٦﴾ فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ ﴿٧﴾ أَلَيْسَ اللَّـهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ﴿٨﴾

a.       

وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ: insya’nya, jenisnya insya’ ghoiru tolabi, sighotnya qosam

b.    وَطُورِ‌سِينِينَ: insya’nya, jenisnya insya’ ghoiru tolabi, sighotnya qosam

c.       وَهَـٰذَا الْبَلَدِ الْأَمِين: insya’nya, jenisnya insya’ ghoiru tolabi, sighotnya qosam

d.    فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ: insya’, jenisnya insya’ tolabi, jenisnya istifham, irodahnya tahqir.

e.       أَلَيْسَ اللَّـهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ : insya’, jenisnya insya’ tolabi, jenisnya istifham, irodahnya tahqir.

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ  رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً    فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ   وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ    وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ    إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ     إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ     جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ

a.       شَرُّ الْبَرِيَّةِ adalah kalam insya’iyyah ghoiru tholabi karena menunjukkan ma’na الذمّ

b.      خَيْرُ الْبَرِيَّةِ adalah kalam insya’iyyah ghoiru tholabi karena menunjukkan ma’na المدح

3.

" ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين . ربنا ولا تحمل علينا اصراكما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين."

·         ربنا ظلمنا انفسنا  adalah  fashol . Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( insya`iyyah dan khobariyah) , baik secara lafadz maupun makna.

·           وان لم تغفر لنا وترحمنا adalah washol. Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( baik secara lafadz maupun makna).

·         وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

·         . . ربنا ولا تحملadalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

·         ربنا ولاتحملنا  adalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( sama-sama jumlah insya`iyyah).

·         واعف عنا واغفر لنا  adalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

·         واغفر لنا وارحمنا adalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

·           انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين.  adalah fashol. Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah (khobariyah dan insya`iyyah) , baik secara lafadz maupun makna.

·         ربنا لا تزغ قلوبنا  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

·         وهب لنا من لدنك رحمة  Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( insya`iyyah dan khobariyah) , baik secara lafadz maupun makna.

·         ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة Jenisnya adalah kamalu ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

·          ربنا قنا عذاب النار. Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

·         سبحان ربك رب العزة  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalu ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai pengganti   jumlah tsaniyah.)

·         وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين."   adalah washol. Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( baik secara lafadz maupun makna).

4.

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ  وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ   لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ   تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ   سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

a.       إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ   Iijaz qasr,karena lafadz “al-qadr” mempunyai banyak arti.

b.      وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ .لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ      Ithnab, karena mempunyai banyak lafadz dan sedikit arti.

c.       تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ  ithnab,karena mempunyai banyak lafadz dan sedikit arti.

d.      سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ  iijaz hadzfi, karena lafadz “al-qadr” diganti dengan lafadz هى

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ   لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ  وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ   وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ    وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ   لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

dalam surat ini terkandung unsur ithnab yang  taqrir li ta`kid (  yaitu  ungkapan menjelaskan sesuatu yang diulang-ulang dengan bertujuan mengukuhkan pesan yang akan disampaikan). Sehingga terasa jelas ,dan tertancap dalam hati pesan yang disampaikan.

Bagikan Artikel ini