Contoh Tugas Balaghah

الإسم   : عُرْفَةُ نُوْرْ أَوْلِيْياَ

الرقم     : ٩٣۲۵۰۵۲۱۳

الأستاذ  : عمر الفاروق الماجستير

الفصل   : أ (البلاغة الأولى)

(ا)

سورة التكاثر

أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (۱) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (۲) كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (۳) ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ (٤)كَلاّ لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (۵) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ  (٦)  ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ  (٧)  ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (٨) 

Penjelasannya :

Ø  أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ adalah khobarnya,   Aghrodnya  yaitu fa’idatul khobar,   dan Dhurubnya yaitu  khobar ibtda’iy.

Ø  حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ adalah khobarnya,   Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda’iy.

Ø  لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ adalah khobarnya,   Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  Muakkadnya lam ibtda’iy dan nun taukid tsaqilah dan Dhurubnya yaitu khobar inkary.

Ø  ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ adalah khobarnya,   Aghrodnya yaitu lazimul faidah,  Muakkadnya lam ibtda’iy dan nun taukid tsaqilah dan Dhurubnya yaitu khobar inkary.

Ø  ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ adalah khobarnya,   Aghrodnya yaitu lazimul faidah,  Muakkadnya lam ibtda’iy dan nun taukid tsaqilah dan Dhurubnya yaitu khobar inkary.

سورة الزلزلة

إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا (۱) وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا (۲) وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا(۳) يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا (٤) بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا (۵)  يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ (٦)  فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ (٧)  وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ  (٨)

Penjelasannya :   

Ø إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا  adalah khobar,   Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø وَأَخْرَجَتِ الأرْضُ أَثْقَالَهَا adalah khobar,   Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø وَقَالَ الإنْسَانُ  adalah khobar,  Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا  adalah khobar,  Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا  adalah khobar,  Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar,  Muakkadnya Inna dan Dhurubnya yaitu khobar tholabiy.

Ø يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ  adalah khobar,  Aghrodnya yaitu fa’idatul khobar, dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ  adalah khobar,  Aghrodnya yaitu  fa’idatul khobar, dan  Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

Ø وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ  adalah khobar,  Aghrodnya  fa’idatul khobar, dan Dhurubnya yaitu khobar ibtda`iy.

(۲)

سورة التين

وَالتِّيْنِ والزَّيْتُوْنِ (۱) وَطُوْرِ سِيْنِينَ (۲) وَهَذاَ الْبَلَدِ الاَمِيْنِ (٣) لَقَدْ خَلَقْنَا الاِنْسَانَ فىِ اَحْسَنِ تَقْوِيْمٍ (٤) ثُمَّ رَدَدْناَهُ اَسْفَلَ سَافِلِيْنَ (۵) اِلّا الَّذِيْنَ اَمَنُوْا وَعَمِلوُا الصّلِحتِ فَلَهُمْ اَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُوْنٍ (٦) فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّيْنِ (٧) اَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِيْنَ (٨)

Penjelasannya :

Ø وَالتِّيْنِ  adalah insya’nya,     jenis insya’nya ghoiru dholaby,      shigotnya Qosam.

Ø والزَّيْتُوْنِ adalah insya’nya,     jenis insya’nya ghoiru dholaby,      shigotnya Qosam

Ø وَطُوْرِ سِيْنِينَ adalah insya’nya,     jenis insya’nya ghoiru dholaby,      shigotnya Qosam.

Ø وَهَذاَ الْبَلَدِ الاَمِيْنِ adalah insya’nya,     jenis insya’nya ghoiru dholaby,      shigotnya Qosam.

Ø فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّيْنِ adalah insya’nya,     jenis insya’nya dholaby,      shigotnya istifham, irodahnya tahqir.

Ø اَلَيْسَ اللهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِيْنَ adalah insya’nya,     jenis insya’nya dholaby,      shigotnya istifham, irodahnya tahqir.

سورة البينّة

لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ (۱) رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً (۲) فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ (٣)  وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (٤) وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ (۵) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ  (٦)   إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ (٧) جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ (٨)

Penjelasannya :

Ø إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ adalah insya’nya,   jenis insya’nya ghoiru tholabi, sighotnya mengandung unsur makna  celaan.

Ø إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ adalah insya’nya,   jenis insya’nya ghoiru tholabi, sighotnya mengandung unsur makna celaan.

 (۳)

" ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين . ربنا ولا تحمل علينا اصراكما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولاتحملنا مالا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذهديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين."

Ø ربنا ظلمنا انفسنا  adalah  fashol . Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( insya`iyyah dan khobariyah) , baik secara lafadz maupun makna.

Ø وان لم تغفر لنا وترحمنا adalah washol. Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( baik secara lafadz maupun makna).

Ø وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسرين  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas  jumlah tsaniyah.)

Ø ربنا ولا تحمل adalah washol. Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

Ø ربنا ولاتحملنا  adalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( sama-sama jumlah insya`iyyah).

Ø واعف عنا واغفر لنا  adalah washol. . Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

Ø واغفر لنا وارحمنا adalah washol.  Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (sama-sama jumlah insya`iyyah).

Ø انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين  adalah fashol. Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah (khobariyah dan insya`iyyah) , baik secara lafadz maupun makna.

Ø ربنا لا تزغ قلوبنا  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

Ø وهب لنا من لدنك رحمة  Jenis fasholnya adalah kamalul inqitho`. Sebabnya ada perbedaan jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( insya`iyyah dan khobariyah) , baik secara lafadz maupun makna.

Ø ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة Jenisnya adalah kamalu ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

Ø ربنا قنا عذاب النار Jenisnya adalah kamalul ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai penjelas   jumlah tsaniyah.)

Ø سبحان ربك رب العزة  adalah fashol. Jenisnya adalah kamalu ittishol . Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah (jumlah ula sebagai pengganti   jumlah tsaniyah.)

Ø وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين."   adalah washol. Jenis washolnya  adalah ittifaqul jumlatain. Sebabnya  ada kesamaan antara  jumlah ula dan jumlah tsaniyah ( baik secara lafadz maupun makna).

(٤)

سورة القدر

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (۱) وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ (۲)  لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ (۳)  تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (٤)  سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (۵)

Penjelasannya :

Dalam Surat Al-Qadr mengandung makna ungkapan ithnab, idhohnya ba’da ibham.

سورة الكافرون

قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (۱)  لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (۲) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (٣)  وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (٤) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (۵)  لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (٦)

Penjelasannya :

Dalam ayat ini mengandung unsur ithnab yang  taqrir li ta`kid (  yaitu  ungkapan menjelaskan sesuatu yang diulang-ulang dengan bertujuan mengukuhkan pesan yang akan disampaikan). Sehingga terasa jelas ,dan kuat pesan yang disampaikan.

Bagikan Artikel ini